考生忘带准考证，六安叶集交警铁骑10分钟送回

刚刚，2025年(nián)高考作文题目(zuòwéntímù)出炉，再次成为亿万网友关注的话题。

越来越“聪明”的人工智能大模型写高考作文真题，会(huì)(huì)带给我们怎样的惊喜？阅卷老师又会给出怎样的分数呢？

今年湖北高考语文采用全国(quánguó)一卷，作文题为(wèi)根据给定的材料进行写作。根据阅卷老师的打分，豆包、通义(tōngyì)千问、GPT-4o的作品斩获前三名。

阅读下面的材料(cáiliào)，根据要求写作。（60分）

他想要给孩子们唱上一段(yīduàn)，可是心里直翻腾，开不了口。

——老舍《鼓书(gǔshū)艺人》（见全国一卷阅读II）

我(wǒ)也应该用嘶哑的喉咙歌唱

——艾青《我爱这土地(tǔdì)》

我要以带血(xuè)的手和你们一一拥抱，

因为一个民族(mínzú)已经起来

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章(wénzhāng)。

要求：选准角度，确定立意，明确文体(wéntǐ)，自拟标题；不要套作，不得抄袭(chāoxí)；不得泄露个人信息；不少于800字。

极目新闻(xīnwén)选取了7款AI大模型进行评测，测评过程中，记者将上述作文题原封不动输入，开启深度思考(sīkǎo)模式。

极目(jímù)新闻邀请的阅卷老师为武汉二中高级教师、武汉市江岸区学科带头人谢先丽，曾于2009年、2012年、2021年参与(cānyù)高考阅卷并(bìng)获评优秀评卷员。

时间进入2025，距离1945年已经过去了(le)80年，科技飞速发展： AI生成的影像(yǐngxiàng)让人们交口称赞，笨拙的机器人在(zài)舞台上转起了小手绢，跑(pǎo)进了马拉松，豆包可以陪你细细聊天……科技的发展已经可以让天涯变为咫尺。可是，人与人却(què)似乎越走越远：俄乌战争依然炮火连天(pàohuǒliántiān)，世界贸易战此起彼伏，漂亮国又宣布禁止(jìnzhǐ)哈佛大学招收国际学生……当(dāng)我们感受祖国日新月异的变化，当我们为华为芯片、宇树科技的机器人骄傲叫好时，我们又气愤于特朗普政府一次次的技术封锁，一次次的关税壁垒，一次次的交流限制……我们才一次次地认识到，祖国永远(yǒngyuǎn)是我们最(zuì)坚强的后盾，祖国永远是我们最强大的底气。

在这样的(de)时代背景下，我们看到全国一卷的作文题(zuòwéntí)，自然就觉得此题来得恰如其分，理所当然。没有人为审题的难度，没有强行辩证的逻辑，只需要你(nǐ)有对祖国苦难(kǔnàn)的铭记(míngjì)，对祖国命运的思考，对祖国未来的责任，贯穿于对祖国矢志不渝的热爱中，你就可以书写出令人满意的答卷。

书写此题，可以(kěyǐ)写对祖国(zǔguó)何以强大的认识，表达时代青年的责任担当；可以写今天我们为什么仍然要宣扬爱国，如何(rúhé)以个体有限的力量表达对祖国的热爱等等，表达时代青年的理性爱国意识。

1号大模型(móxíng)：文心一言

破茧之声：在沉默与歌唱(gēchàng)的张力中书写时代

鼓书艺人紧攥的(de)折扇终未展开，嘶哑喉头迸发的却是震耳欲聋的呐喊，带血(dàixuè)的手掌托起的是整个民族的脊梁。老舍、艾青、穆旦笔下的三种歌唱姿态，恰似三棱镜折射出中国人精神世界的斑斓光谱(guāngpǔ)。在沉默与歌唱的永恒辩证中，我们窥见了文明传承最深邃的密码——真正的表达从不是声音的简单(jiǎndān)外放，而是(érshì)灵魂在重压下迸发的生命强音。

沉默从来不是(shì)怯懦的(de)代名词，而是精神蓄力的茧房。老舍笔下那位欲言又止(yùyányòuzhǐ)的艺人，恰似暗夜中蜷缩的春蚕，在(zài)(zài)沉默中完成着生命(shēngmìng)的蜕变。回望历史，司马迁在腐刑之辱后选择以(yǐ)沉默对抗命运，却在竹简上刻下"究天人之际"的千古绝唱；敦煌藏经洞的经卷在千年黑暗中静默，却让梵呗佛音穿越时空，在文明交融中奏响新的乐章。真正的沉默是苏武执节牧羊时的缄默，是文天祥囚室挥毫时的凝思，是陶渊明"欲辩已忘言"的哲思，是生命在重压下积蓄破茧力量的智慧。

嘶哑的歌喉往往能穿透历史的迷雾，在(zài)破碎中拼凑出完整的灵魂图景(tújǐng)。艾青笔下那只喉咙嘶哑的鸟，让人(rén)想起贝多芬失聪后仍用(yòng)牙齿抵着琴键创作，想起阿炳在双目失明(shuāngmùshīmíng)后拉响的《二泉映月》。当顾炎武在明末清初的烽火中写下"天下兴亡，匹夫有责"，当秋瑾在就义前(qián)挥毫"秋风秋雨愁煞人"，这些带着血泪的歌唱，恰似荆棘鸟在尖刺上最后的绝唱，用生命的疼痛(téngtòng)换取天籁的永恒。真正的歌唱从不在意音色的完美，而在于能否在时代的裂谷上架起精神的桥梁。

带血的(de)拥抱不是悲情(bēiqíng)的谢幕，而是新生的序曲。穆旦笔下(bǐxià)"以带血的手"拥抱的民族，让我们看到屈原投江时(shí)衣襟卷起的浪花，看到林则徐虎门销烟时升起的硝烟，看到闻一多拍案而起时溅落的墨迹。这些看似悲怆的姿态，实则是文明(wénmíng)基因的赓续方式。正如敦煌壁画中的飞天，在剥离斑驳的壁画时，反而显露出(xiǎnlùchū)更璀璨的色彩；正如青铜器在绿锈的侵蚀下，铭文愈发清晰可辨。带血的印记(yìnjì)不是终点，而是文明在阵痛中完成自我更新的印记。

从商周青铜器的(de)(de)饕餮纹饰，到魏晋书法的飞白笔意；从盛唐诗歌的慷慨激昂，到宋元水墨的留白(liúbái)意境(yìjìng)，中华文明始终在沉默与歌唱的张力中前行。当我们站在新的历史方位(fāngwèi)回望，那些未唱出的歌、嘶哑的喉、带血的手，早已化作文明长河中的璀璨星辰。真正的表达永远是灵魂的突围，是在命运的重压下，依然选择以人的姿态(zītài)站立，以文明的方式传承，以精神的火炬照亮前路。

【打分及点评】43分从审题立意来看，文章中心论点不够准确。该文由三则材料各自引出(chū)了一种观点：认为老舍笔下的(de)艺人代表了沉默，侧重强调沉默中的蓄力智慧；抓艾青笔下“嘶哑”的声音，突出(tūchū)嘶哑的歌喉虽不完美，但能架起精神的桥梁；穆赞的诗抓“带血的拥抱”，联想出文明在(zài)阵痛中的自我更新。最后结论落脚在“中华文明始终在沉默与歌唱的张力(zhānglì)中前行”号召传承文明，虽然强行将三个论点融在(róngzài)一处，但内在联系并不紧密，没有(méiyǒu)审出三则材料共同的爱国精神。给43分在于事例的丰满和三则材料分隔开还说得过去(shuōdéguòqù)的解读。

2号大(dà)模型：腾讯元宝（混元模型）

喑哑处的呐喊时代(shídài)中的脊梁

当老舍笔下的(de)鼓书艺人(yìrén)咽下最后一丝呜咽，艾青的喉咙却在(zài)战火中淬炼出金属般的嘶哑。这不是文人式的悲情，而是一个民族在血火交织中寻找声音的史诗。从(cóng)甲骨文的裂纹到青铜器的铭文，从《诗经》的"关关雎鸠"到鲁迅的"救救孩子"，中华文明始终在沉默与呐喊的辩证中完成精神的涅槃。今日青年(qīngnián)，当以穆旦的"带血的手"拥抱时代——既要做敦煌壁画的守护者，也要成为元宇宙时代的造梦人，让(ràng)民族精神在断裂处(duànlièchù)绽放新的光芒。

一、沉默：文明基因的隐秘编码(biānmǎ)

敦煌藏经洞的千年封存，是文明在绝境中的自我保护。当王道士发现藏经洞时，五万卷典籍在幽暗中沉睡了九(jiǔ)百年。这些泛黄(fànhuáng)的经卷不是死寂的标本(biāoběn)，而是(érshì)先人留给未来的密码：鸠摩罗什译经时"一钵随缘度(dù)寒暑"的隐忍，玄奘西行时"宁可西去一步死，不愿东归半步生"的孤绝，都在诉说着文明基因(jīyīn)的韧性。正如西南联大师生在铁皮屋顶漏雨的教室里吟诵《满江红》，他们用沉默对抗战火，用诗词构筑精神长城。这种沉默不是怯懦(qiènuò)，而是将文明火种封存于血脉的智慧。

二、呐喊：精神觉醒的破晓之声(zhīshēng)

戊戌变法失败的(de)(de)那个深夜，谭嗣同在(zài)狱壁题诗"我自横刀向天笑"，用生命完成最后的呐喊。这声呐喊穿透三千年封建铁幕，惊醒(jīngxǐng)了沉睡(chénshuì)的东方雄狮。百年(bǎinián)后的今天，这种呐喊化作航天员王亚平在空间站朗读《天问》的清音，化作冬奥赛场上谷爱凌挑战极限的腾跃。正如穆旦诗中"带血的手"，钱学森归国时行李箱里被海关扣留的笔记本，黄旭华隐姓埋名三十载研制的核潜艇，都是民族精神觉醒的印记。这些呐喊不是虚张声势的咆哮，而是文明基因在当代的重新(chóngxīn)编码。

三、新生：文化基因的创造性转化(zhuǎnhuà)

故宫博物院将(jiāng)《千里江山(jiāngshān)图》化作舞蹈诗剧《只(zhǐ)此青绿》，让北宋王希孟的(de)青绿山水在(zài)当代舞台上流淌；李子柒用短视频展现蜀绣工艺，使千年针法在数字时代焕发新生。这种转化不是简单的复古，而是文明基因的迭代升级。就像三星堆考古现场，青铜面具与全息投影相遇，古蜀文明的神秘符号与现代科技对话。正如费孝通所言"各美其美，美美与共"，故宫文创让《石渠宝笈》中的珍宝走进百姓生活，敦煌研究院用数字技术(jìshù)复原壁画，都在证明：真正的文化(wénhuà)传承，在于让古老基因在当代语境中重新呼吸(hūxī)。

结语：在(zài)断裂处续写永恒

从良渚玉琮的(de)(de)神秘纹路到量子计算机的运算轨迹，从甲骨(jiǎgǔ)卜辞的裂纹到人工智能的神经网络，中华文明(zhōnghuáwénmíng)始终在断裂与弥合中完成超越(chāoyuè)。当我们站(zhàn)在元宇宙的门槛回望，会发现那些曾经沉默的鼓书艺人、嘶哑的诗人、带血的双手，早已将文明基因编码进民族的骨髓。未来的青年不必在沉默与呐喊间艰难抉择，因为真正的文化传承，是让敦煌的飞天与火星探测器共舞，让《诗经》的草木与基因图谱对话。这或许就是穆旦预言的"一个民族已经起来"——在传统与现代(xiàndài)的断裂处，续写永恒(yǒnghéng)的文明史诗。

【打分(fēn)及点评】44分本文抓住了三则材料的共同要素——声音，以此为关键词阐述“中华文明始终在(zài)沉默与呐喊的辩证中完成精神的涅槃”，号召青年续写永恒的文明史诗。但是(dànshì)，同上文一样，对作文材料内在关键词爱国并没有解读出来，所以，依然(yīrán)属于跑题作文。给了44分的原因也在于表达的流畅(liúchàng)和事实材料的丰富，与前(qián)一篇相比较，还明显突出了现代科技的作用，更显得有时代性。

3号大(dà)模型：ChatGPT-4o

歌声与沉默之间：民族灵魂的(de)觉醒

在沉默与(yǔ)(yǔ)歌唱之间，人类的灵魂悄然苏醒。老舍笔下(bǐxià)的鼓书艺人(yìrén)，面对一群孩子，却心绪翻腾，开不了口；艾青用“嘶哑的喉咙(hóulóng)”高唱对土地的热爱；穆旦则以“带血的手”拥抱一个觉醒的民族。这些文字跨越时代，却都指向一个共同的命题：在苦难与希望之间，个体与民族如何找到自己的声音。

鼓书艺人，是一位民间说唱者，本应以艺术抚慰人心、传递温情。然而，他“心里直翻腾”，说明(shuōmíng)了沉重的情感压抑。他的沉默(chénmò)不是冷漠，而是对生活苦难的深切体悟。在(zài)动荡年代(niándài)，他经历了太多离散、苦难与(yǔ)挣扎，以至于面对孩子纯真的眼神，竟哽咽失语。这种沉默，本身就是一种“歌唱”——不是声音的表达，而是沉痛(chéntòng)情感的凝结，是历史在个体心中的刻痕。

与之相对，艾青选择了“嘶哑地歌唱”。尽管声音已经破碎，他仍要(yào)发出最真实、最赤诚的情感呐喊。他热爱这片土地(tǔdì)，不因(bùyīn)它贫瘠，不因它苦难，而是因为这片土地承载着民族的根。艾青的歌声，是对苦难的抗争，是不愿(bùyuàn)沉沦的执着。那(nà)“嘶哑”的声音，是在黑暗中不屈的光，是在绝望中燃起的火焰。

而穆旦则将个体的伤痕与民族的觉醒联结在一起。他(tā)“以带血的手(shǒu)”去拥抱众人，那不仅仅是同胞之间的团结，更是历史的见证。他的诗中没有粉饰的浪漫，而是(érshì)以血与火铸就的真实。他写的是一个民族从沉睡中站(zhōngzhàn)起，从苦难中重生的过程。

这三位文学家的作品，尽管风格各异，却都表达了(le)一个相同的信念：在民族遭受苦难(kǔnàn)、个体经历挣扎的时刻，文艺不仅仅是(shì)歌唱，更是见证，是抗争，是唤醒。

那么，我们(wǒmen)这一代人呢？我们或许不再面对战乱、饥荒、流离失所，但我们同样面临着内卷、焦虑、环境危机、文化迷失(míshī)。在这样的背景下，我们是否还保有“歌唱”的勇气与能力？是否还能像(xiàng)艾青一样(yīyàng)，即使声音嘶哑，也要(yào)高歌？是否还能像穆旦一样，即使满手鲜血，也要拥抱同胞？

在当今时代，我们需要(xūyào)的，不只是键盘上的声音，也不只是社交媒体上的热议(rèyì)。我们更需要的是一种(yīzhǒng)内在的诚实，一种直面现实的勇气，一种对土地(tǔdì)、人民与历史的深切情感。这种情感，可能在艺术中生根，在行动中发芽，在责任中开花。

“歌唱”并非总是(shì)欢快的旋律，它可以是鼓书艺人无法开口的沉默(chénmò)，可以是艾青喉咙嘶哑的呐喊，也可以是穆旦用伤口(shāngkǒu)写下的诗句。这些声音与沉默，共同构成了我们民族的灵魂图谱。

因此，我想说：在沉默与歌唱之间，我们必须学会倾听历史的(de)(de)(de)回响，辨认现实的脉动，找到自己的位置。不论你是艺人、诗人，还是一名普通人(pǔtōngrén)，都应该在心中留下一段属于自己的歌——哪怕它是嘶哑的，是哽咽的，是带着血的——那也是民族的回声，是灵魂的证明。

在(zài)喧嚣的(de)当下，让我们重新思考：我们如何歌唱，我们为何沉默，我们能否在歌声与沉默之间，找到通往未来的方向。

【打分及点评】47分本文对三则材料的(de)解读不错，而且都联系到了民族(mínzú)的苦难，但是中心论点(lùndiǎn)却落在文艺(wényì)的作用上，认为“在民族遭受苦难、个体经历(jīnglì)挣扎的时刻，文艺不仅仅是歌唱，更是见证，是抗争，是唤醒。”文章后面还能够联系现实生活，号召我们“学会倾听历史的回响，辨认现实的脉动，找到(zhǎodào)自己的位置”，但是重点没有落在三则材料的核心精神——爱国上，哪怕已经说到了“我们更需要的是一种内在的诚实，一种直面现实的勇气，一种对土地、人民与历史的深切(shēnqiè)情感(qínggǎn)”，却依然没有点明更需要我们的爱国情感。所以，切题仍不够精准，主要精神突出(tūchū)仍然不够，不能够打在48分以上。

4号大(dà)模型：Kimi

在困境中找寻表达(biǎodá)的出口

在时代的(de)(de)洪流中，个体的情感与表达有时会陷入困境，如同老舍笔下那个想给孩子们唱上一段却开不了口的艺人。然而，正如艾青与穆旦(mùdàn)所展现的，困境并非表达的终点，而是寻找新出口(chūkǒu)的起点。身处其中的我们(wǒmen)，应以坚定的信念与无畏的勇气，在困境中找寻表达的可能，让内心的声音得以传递，与时代产生共鸣。

老舍笔下艺人那 “心里直翻腾，开不了口” 的瞬间(shùnjiān)，道出了许多人在困境(kùnjìng)中面临的表达(biǎodá)困境。或许是(shì)因为(wèi)缺乏自信，或许是受限于外界的压力，又或许是在复杂的情感面前，语言显得如此苍白无力。但真正的表达并不会因此而被彻底封印。艾青化身为一只鸟，即便喉咙嘶哑，也要为这(zhè)片土地歌唱(gēchàng)。他的情感是炽热而强烈的，那对土地深深的眷恋，化作质朴却又直击心灵的文字，穿越岁月，依然能触动人心。而穆旦更是以 “带血的手” 拥抱大众(dàzhòng)，他的痛苦、他的抗争，都融入这饱含深情的拥抱之中。在民族危难之际(zhījì)，他用生命书写担当，用行动诠释对民族复兴的坚定信念。

回望历史长河(lìshǐchánghé)，多少仁人志士在困境中寻得表达的(de)(de)契机，为后世留下熠熠生辉的精神财富。司马迁遭受宫刑之辱，在巨大(jùdà)的身心痛苦下，他(tā)没有让自己的声音被磨难吞噬。他将对(duì)历史的洞察、对正义的坚守，化作史家绝唱《史记》。字里行间，有对英雄人物的赞美，也(yě)有对暴政的深刻批判。他以笔为剑，刺破黑暗，让真相与思想得以留存。在抗日战争的烽火岁月里，无数文艺工作者奔赴前线，他们深入群众，用画笔描绘战士的英勇，用歌声激发民众(mínzhòng)的斗志，用文字记录民族的苦难与不屈。他们突破(tūpò)了(le)传统文艺创作的局限，在硝烟弥漫的战场上，找到属于自己的表达方式，将民族精神深深镌刻在历史的画卷上。

而(ér)在当(dāng)今时代，困境之于表达，更多地表现(biǎoxiàn)为(wèi)信息的(de)过载与(yǔ)表达渠道的多样化所带来的迷茫。我们被海量的信息包围，常常不知该如何筛选出有价值的内容，又该如何在众多的声音中(zhōng)让自己的表达不被淹没。但同时，这也是一个充满无限可能的时代。网络平台为普通人提供了前所未有的表达机会，从短视频的兴起，到各类(gèlèi)社交平台的蓬勃发展(péngbófāzhǎn)，每个人都(dōu)可以成为生活的讲述者、思想的传播者。当我们遭遇困境时，不妨积极拥抱这些新兴的表达方式。也许你是一位普通的工人，在流水线的机械劳作中感受到生活的压力，但你可以通过拍摄短视频，记录工作中的点滴，分享自己的感悟与梦想，让更多人了解生产一线的真实故事。也许你是一位热爱自然的年轻人，在看到环境问题日益严峻时，借助网络平台发起环保倡议，用生动(shēngdòng)的图文、鲜活(xiānhuó)的案例，唤起大众的环保意识。

然而，在困境中寻求表达并非易事，它需要我们具备敏锐的(de)(de)洞察力、深厚的文化底蕴以及坚定的信念。我们要善于从平凡的生活中挖掘不平凡的意义，用独特的视角去观察世界，让(ràng)自己的表达充满个性(gèxìng)与(yǔ)温度。同时，我们要在阅读经典中汲取(jíqǔ)营养，从古今中外的名著中学习语言的运用、思维的拓展，使表达更具深度与内涵。更重要的是，我们要坚守内心(nèixīn)的信念，不为外界的喧嚣所干扰，不被困难与挫折所畏惧，让表达成为内心真实情感的自然流露，成为与世界对话的有力(yǒulì)桥梁。

在困境中找寻表达(biǎodá)的出口，是我们与(yǔ)时代对话的必然选择，是让个体生命在历史长河中留下痕迹的重要途径。让我们以老舍笔下艺人的情感为起点(qǐdiǎn)，以艾青、穆旦的勇气与担当为指引(zhǐyǐn)，在各自的困境中，勇敢地表达，深情地歌唱，用我们的文字、声音、行动，书写(shūxiě)属于这个时代的华章，让后人在回顾今日时，能从我们的表达中读懂(dúdǒng)我们的喜怒哀乐，感受我们的精神力量。

【打分及点评】40分本文侧重寻找表达的恰当方式，后面还涉及到了如何寻找，偏离(piānlí)三则主要意思更多(duō)，40分是给了一篇(yīpiān)完整的文章。

5号大模型(móxíng)：DeepSeek

老舍笔下的(de)(de)鼓书艺人心中翻腾却开不了口，艾青化鸟以嘶哑喉咙歌唱，穆旦则“以带血的手”拥抱一个(yígè)站起的民族。这从失语到发声的艰难之旅，不仅(bùjǐn)是个体灵魂的挣扎，更是人类在苦难中顽强确认自我存在、寻求共鸣的永恒回响。

失语之痛，是深渊中(zhōng)无声的坠落。老舍的鼓书艺人心怀热望却喉头哽咽，在(zài)炮火(pàohuǒ)纷飞、家国飘摇之际，言语仿佛坠入虚无。这种被剥夺了表达权与沟通(gōutōng)权的困境，正如鲁迅在《无声的中国》中描绘的“寂寞新文苑，平安旧战场”的悲凉。当个体或(huò)群体被强行拖入失语的黑洞，灵魂便如孤岛悬置在汪洋中，被无形的隔膜所囚禁——生命之光在沉默里黯淡，精神(jīngshén)之火在窒息中熄灭。

但人类精神内核中自有不屈(bùqū)的(de)勇气，如(rú)艾青那只鸟一般，明知声音嘶哑也要拼力啼鸣。苦难愈深重，表达之欲念反愈炽烈。屈原放逐时“长太息以掩涕兮(xī)”，在绝望的深渊里依然将悲愤化为《离骚》的千古绝唱；司马迁身受奇耻大辱(qíchǐdàrǔ)，却于“肠一日而九回”的炼狱(liànyù)中呕心沥血完成《史记》。他们用生命在窒息中凿开气孔，嘶哑之音正是(shì)灵魂未被碾碎的铁证。纵使喉咙带血，却亦如巴金在《寒夜》里所写：“人活着，总要发出声音。”这(zhè)声音是存在者面对荒诞命运的不屈宣言。

至为珍贵者，是(shì)穆旦诗中“带血的(de)手”所象征的伤痕累累之表达。这声音里刻着切肤之痛，却挣脱了自怜的牢笼，以(yǐ)撕裂(sīliè)的伤口为桥梁去拥抱整个民族。杜甫“穷年忧黎元”的叹息浸透血泪，在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的尖锐映照里，诗人笔下的血泪超越了个人悲欢，凝聚成时代的良心。顾准在牛棚(niúpéng)昏暗的灯光下，以病弱之躯在残纸上书写着对(duì)历史与未来的深邃思考。这些带血的文字如炼狱(liànyù)熔炉中的真金，灼热地烙在民族记忆里，其价值恰如鲁迅先生(xiānshēng)所言：“血写的文字，胜过墨写的谎言。”

历史长河中，无数声音(shēngyīn)因沉默而永久湮灭，唯那些刺破至暗的“破喉(pòhóu)之音”长存不灭。它们并非凯旋(kǎixuán)的号角，而是带血的音符，在苦难(kǔnàn)的熔炉中锻造出灵魂的纯度与重量。今天当静心倾听，这些声音汇入星河，成为人类精神穹顶中永不(yǒngbù)熄灭的光——我们不仅为过往的悲鸣垂首，更是守护那从带血喉咙中迸出的不朽火种。

【打分及点评】45分本文从三则材料提炼出“这从失语到(dào)发声的(de)(de)艰难之旅，不仅是个体灵魂的挣扎，更是人类在(zài)苦难中顽强确认自我存在、寻求共鸣的永恒回响”。相对来说，解读到了三则材料中蕴含的中华民族曾经的苦难，抓住了一点(yìdiǎn)精神上的共通处，但中心论点始终没有落到呼唤对祖国的责任与爱上。

6号大(dà)模型：通义千问

老舍笔下的(de)艺人欲言又止，艾青的鸟儿(niǎoér)以嘶哑之声歌唱，穆旦(mùdàn)以“带血的手”拥抱同胞——三段文字如三束光，穿透个体情感的迷雾，照亮民族精神的星空。

沉默，是情感的沉淀(chéndiàn)，亦是觉醒的前奏。

司马迁受宫刑后“肠一日而九回”，却以《史记》书写千年历史；苏轼“欲说还休(yùshuōháixiū)”的(de)赤壁风月，化作“大江东去”的千古绝唱(qiāngǔjuéchàng)。真正的深情无需喧嚣，正如敦煌壁画上斑驳的飞天衣袂，在千年沉默中依然舞动着永恒的美。沉默，是(shì)未发声的呐喊，是未落笔的诗行，是未燃尽的星火(xīnghuǒ)。

呐喊，是(shì)情感的迸发，更是责任的担当。

当林觉民(línjuémín)写下《与(yǔ)妻书》时，他的笔尖蘸满的不是(búshì)墨，而是山河破碎的血泪；当西南联大师生徒步南迁(nánqiān)时，他们(tāmen)的脚步(jiǎobù)踏出的不是逃亡，而是“千秋耻，终当雪”的誓言。艾青的“嘶哑喉咙”何尝不是千万普通人的呐喊？穆旦的“带血之手”又何尝不是千万觉醒者的印记？民族的脊梁，从来不是伟人的独舞，而是无数凡人以血肉之躯托起的星辰。

从沉默到呐喊，是个人与时代的共振(gòngzhèn)。

抗战时期，沈从文在《长河》中写下(xiěxià)“民族兴亡，匹夫有责”的(de)悲怆；今日(jīnrì)边疆，戍边战士以“清澈的爱，只为中国”的誓言守护山河。个体的命运永远与民族血脉相连：敦煌画工在洞窟中留下(liúxià)无名笔触，却让千年后的我们看见文明的光辉(guānghuī)；抗疫逆行者在防护服上写下“精忠报国”，让平凡的生命闪耀英雄的光芒。

站在历史(lìshǐ)与(yǔ)未来的交汇处，我们不必追问“该沉默还是呐喊”，因为真正的答案早已写在脚下：以赤子之心感受时代的脉搏，以行动之姿回应民族的召唤。正如穆旦所言：“一个民族已经起来。”而我们每(měi)一个人，都是这片土地上永不熄灭的星火(xīnghuǒ)。

【打分及点评】48分本文事例充分，从“沉默(chénmò)”写到“呐喊”，挖掘出了情感与(yǔ)责任，甚至都提到了“清澈的爱，只(zhǐ)为中国”，却始终不明白点出自己的中心观点，倡导(chàngdǎo)对祖国的爱与责任，与50分作文就隔了一个点题语。

老舍(lǎoshě)笔下端木鼓书时，喉头的震颤是(shì)家国情怀的暗涌；艾青嘶哑的喉咙(hóulóng)里，啼血的歌唱是信念的嘶吼；穆旦带血的拥抱中，藏(cáng)着民族觉醒的滚烫。从个体的情感震荡，到群体的主动担当，三首时代的歌，唱出了家国语境下，生命与使命共振的旋律。

喉间的(de)震颤，是家国情怀的初醒。老舍笔下(bǐxià)(xià)的鼓书艺人(yìrén)，想(xiǎng)给孩子们唱段戏，却“心里直翻腾，开不了口”。这不是(búshì)怯懦，而是乱世中个体对命运的叩问：微小的声音，能否穿透苦难的墙？就像西南联大的师生，在防空洞的爆炸声里备课，在茅草棚的油灯下讲学——他们想救亡图存，却深知纸笔无力回天，这份“开不了口”的挣扎，恰是家国情怀最本真的悸动：当个体意识到自身与民族的联结，情感(qínggǎn)便成了烫人的火，在喉间灼烧。

嘶哑的(de)(de)(de)歌唱，是破茧而出的担当。艾青说“用嘶哑的喉咙歌唱”，这“嘶哑”里藏着代价：是闻一多在李公朴追悼会上的拍案而起，喉咙里带着怒火与哽咽；是志愿军战士在坑道里写家书，字迹颤抖却笔笔坚定；是敦煌守护者常书鸿，在漫天黄沙中守护壁画，声音因岁月(suìyuè)风沙变得沙哑。他们明知(míngzhī)歌唱会带来疼痛，却甘愿让喉咙嘶哑——因为比起沉默，更可怕的是看着民族沉沦。这份“明知不可为而为之”的执着，让个体的声音成为(chéngwéi)刺破黑暗(hēiàn)的利刃。

带血(dàixuè)的拥抱，是(shì)民族觉醒的回响。穆旦“以带血的手和你们拥抱”，背后是“一个民族已经起来”的底气。脱贫干部(gànbù)黄文秀在百色深山里，手掌磨出茧子、脚底结出血痂，却笑着与乡亲拥抱；航天团队(tuánduì)在发射场熬红了眼，带着实验失败的创痛，拥抱成功的曙光；援非医疗队在疟疾肆虐的丛林里，用带血的指尖丈量生命的重量。当(dāng)民族觉醒为集体(jítǐ)意志，个体(gètǐ)的疼痛便成了勋章——带血的手拥抱的不仅是同胞，更是民族复兴的未来。

从老舍的“开不了(bùliǎo)口”，到艾青的“嘶哑歌唱”，再到穆旦的“带血拥抱”，我们看到的是一条清晰的精神脉络：家国情怀从个体的情感震荡，生长为(wèi)群体的主动担当，最终汇聚(huìjù)成民族(mínzú)觉醒的洪流。今天的我们，不必再在战火中沉默，却仍需在和平年代里发声(fāshēng)：为正义呐喊是歌唱，为民族复兴(fùxīng)奋斗是拥抱，让喉间的火永远燃烧，让每一次拥抱都带着温度——这便是我们对历史最深情的回应，对未来最庄重的承诺(chéngnuò)。

山河依旧，火在(huǒzài)喉间。且(qiě)以歌者之姿，赴时代之约；携带血之手，振万里山河。

【打分(fēn)及点评】54分 本文抓住了三则材料里涌动的(de)时代脉搏，提炼出了对(duì)祖国苦难历史的悲悯，家国情怀的初醒，对民族觉醒的感悟以及都祖国复兴的担当与责任(zérèn)。事例充分，观点突出。没有(méiyǒu)打到55分以上甚至60分，是笔者(bǐzhě)感觉该文在材料解读上看似逐层递进的逻辑，其实没能整体把握三则材料内核，没有将其作为一个时代背景下对祖国饱含热爱深情共同的呼声。

从七篇AI作文来看，它们很快都能找出三则材料(cáiliào)比较明显的(de)共同点：表达(biǎodá)，声音。而且对每则材料都能按照要点进行比较合理的解读，但是，这种解读明显地(dì)不能从情感角度进行，甚至因为材料一(yī)个是写鼓书艺人，两个是诗人的诗句，所以好几个AI作文就牵扯到文明的表达与传承上去。而材料一里(lǐ)鼓书艺人为什么面对这群衣衫褴褛的逃难孩子“开不了口”，是因为在抗战时期的逃难途中，民族与个人的悲惨遭遇让人难过得开不了口，这句话告诉我们要铭记祖国(zǔguó)曾经有过(yǒuguò)的屈辱与苦难；而艾青和穆旦的诗中很容易读出来的对祖国的热爱(rèài)AI们都不能明确地读出来。

所以一些AI写出来(chūlái)的(de)文章让人感觉就是(jiùshì)隔靴搔痒，总是点不出要害，中心观点不能一步到位，不可能(kěnéng)成为高分的考场作文。而对于看了现代文(xiàndàiwén)阅读一的文章，学过艾青诗歌和穆旦诗歌的孩子，这种情感的领悟应该是轻而易举的事，再加上新闻事例中不少爱国正面事例，可以预料今年高考作文中孩子们的写作应该是异彩纷呈的。

极目新闻记者 潘锡珩 刘冬莉(liúdōnglì) 殷悦

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